玉环今日金价多少一克(玉环今日金价多少一克呢)

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第七章 真金不怕红炉火，冰晶玉肌飘清韵

金，在已发掘的先秦墓葬中，过去很少发现金器。而曾侯乙墓中出土的金器数量却较多。

金盏

在曾侯乙墓中有一件先秦金器中最大最重的一件容器——金盏，重2156克，其制作十分讲究，盖上饰几圈蟠蛇纹、陶纹和云雷纹，器口沿下饰一圈蟠螭纹，三足作倒置的凤首，纹饰和器形都很美观，是一件难得的艺术珍品。出土时金盏内放置镂空漏匕一件，重56.45克。

缕空漏勺

墓中还有金弹簧器、金镇、金箔与金带钩等金器。

金弹簧器

金镇

金弹簧出土时缠绕在纺锤形的器具上。古人将黄金抽成直径为0.2毫米的金丝，再卷曲成有一定韧性的弹簧，说明当时抽丝制簧技术已达到很高的水平。以往在先秦墓葬中未出土金弹簧，其用途有待研究。金镇（用器）镇顶有环钮，器身饰变形龙纹、重环纹、变形龙凤纹、云纹等。

金带钩

金带钩（服饰用品），其造型为鹅首，曲颈扁啄，惟妙惟肖。用于钩挂束腰的革带。金箔（装饰品），曾侯乙墓共出土金箔900余片。原用于器物表面装饰，出土时已散落。多数有压印的花纹，花纹繁缛细腻。

经过检测，这批金器的含金量在85%—93.6之间，总重量8430多克，是目前发现葬金数量最多的先秦古墓。

如果按照现在金价来算，菜百金价为每克345元左右，先不管这些金器的艺术和历史价值，就黄金而言，小编粗略计算，8430克，85%含金量，换算成RMB大约240多万元。

玉器在我国古代文明中占有重要的地位，到了战国时期，生前佩玉，死后敛玉已成为传统。曾侯乙墓出土玉器300多件，主要置于棺内墓主人的身上，都保存完好，可分为佩饰、实用玉器、和葬玉三类。

玉带钩

佩饰有璧、环、玦、璜、方镯、佩、挂饰、剑、管、带钩、人像、串饰等。璧67件，大小不一，形制各异，或圆形或附双龙形象；璜49件，往往成双成对。实际上佩饰玉器既可佩戴，也可用于礼仪活动。佩戴时也可将多种佩饰玉器串成“组佩”使用：礼仪用玉则多为璧、璜、琮等。

壁

扳指

使用玉器有扳指、梳、长条刃器。扳指使用时套在手指上便于扣弦射箭。

葬玉是专门用于敛尸的玉器，其作用是保护尸体。古人相信“金玉在九窍，则死者为之不朽”。此墓出土的葬玉有琮、口塞、握、玉片、半、残器、璞料共64件。21件置于墓主人口内，每件圆雕成牛、羊、狗、猪、鸭、鱼等形象，器小如豆，形态逼真。每件作品不仅雕出其形，而且刻画入微，如牛角、猪鬃、鸭翅、鱼鳍等无不栩栩如生。似有祈祷五谷丰登、六畜兴旺之意。墓主人也可能是穿着缀玉片的衣服入葬的。在墓主人的尸体上还发现了一些粗糙的璞料和残器，其中有一件半琮，是由一件作废的玉琮改制的。

经专家检测，曾侯乙墓出土的玉器属软玉，可能产自新疆和田。玉质细腻却不同程度的带有瑕疵。

曾侯乙墓出土的玉器代表了先秦时期琢玉工艺的水平，其玉器造型既有扁平体的璧、环、玦、璜，也有立体圆雕的人像、动物。在设计上依玉料形状而定。最突出之处表现在分雕连接的工艺上，即用较小的玉料分别雕出后串连为大的玉饰。

十六节龙凤玉佩

十六节龙凤玉佩就是用这种工艺制作的。这件玉器长48厘米，宽8.3厘米，厚0.5厘米，制作时先将玉料按所需的节数，从不同的方向锯成切而不断的小块，然后在每两块未断处镂成一、两个可活动的环套，将相连各活动环以外未断的玉片剖断，做成此器。这件玉器有活环将多片玉块相连，既可展开，又可折合相叠。它的制作经历了切割、打孔、镂雕、琢刻纹饰等多种工艺，共雕刻37条龙、7只凤和10条蛇。

玉雕镂空法早在我国新石器时代就已经出现，但用多块玉料用活环连接成一件多节玉器，却为仅见。而四节龙凤玉佩由一块玉料雕琢成可以活动卷折的4节，共雕刻出7条卷龙、4只凤鸟和4条蛇。此器出自墓主腹部，器形与众佩不同，可能是单独佩带的。

四节龙凤玉佩

曾侯乙墓出土玉璧共67件，璧在周代是六瑞（璧、琮、圭、璋、璜、琥）之首，用为礼器，以礼苍天。按周礼，天子、诸侯礼享天子均用一尺二寸的大璧。此外，璧也可用于作装饰物和佩带之用。曾侯乙墓出土石璧共48件，素面石璧45件，双龙石璧3件，全部出自东室。

兽面纹玉琮

琮出现于新石器时代，外方内圆，上下贯通，方代表地，内圆代表天，是用于沟通天地的法器。

“金缕”玉璜

龙纹玉璜

璜，形如半璧。用于朝聘、祭祀、丧葬、征召和佩玉。璜与珩、琚、瑀、冲、牙等小玉器组合成所谓杂佩，璜为杂佩之首，战国时期的杂佩分挂于腰带左右侧。曾侯乙墓出土玉璜较多，共有49件（大多成对），其中由三道金缕穿联的金缕玉璜、透雕出4龙6蛇的透雕龙纹玉璜均是罕见珍品。透雕龙纹玉璜全器共透雕出4龙6蛇。金缕玉璜由三道金缕穿联大小两件玉璜组成。

玦

玉环有缺为玦，且有特别的涵义，古人以为“君子能决断则佩玦”。新石器时代用作耳饰，商周则与环、璧等连成组佩。

双龙玉佩

谷纹卷龙玉佩

圆雕玉龙佩

古人佩饰分两类，一是佩带“事佩”，即针镂、囊袋、结绳结的玉器等实用品。二是佩带“德佩”，即璧、环、玦、珩、璜等以物示德的装饰性玉器。德佩往往编联为组，又称“组佩”，并用作等级标志。

玉剑

玉剑，通长33.6、宽5.1厘米。全器分为剑首、剑茎、剑格、剑鞘、剑珌等5节，用金属连接。其中剑首透雕成双龙形。战国时虽已出现装在铜剑上的玉质剑饰，而剑上（铜、铁剑）的玉首、格、王彘俱全而被称为玉具剑，此剑已通体用玉，是所见中国最早、最完整的玉剑。

我们总能听到老一辈人说“人养玉三年，玉养人一生”，如果翻开历史，确实如此，从曾侯乙墓中我们也能看出来，除了佩戴宝玉之外，死后口中还要含玉璧，或是穿玉衣，以保护遗体。

明代医药学家李时珍《本草纲目》中记载：“玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。”又载：“玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。”

清《御香飘渺录》中记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是玉尺在面部搓、擦、滚。其中记载的玉尺就是用珍贵的特种玉制成的一根短短的圆柱形玉棍子。

由此我们可以看出，古人对于玉的认识不仅限于装饰品的范围，在医药、养眼等方面也有与众不同的功效，也就是为什么千百年总是流传着“人养玉，玉养人”的说法。

但就现今科学而言，玉养人的说法，并无科学依据，不仅玉石本身散发的能量无法进入人体，它里面对人体有益的微量元素也不会被人体吸收。

民间传说，玉能挡灾辟邪，玉断裂都会说玉替主人当灾，其实这些也只是一种心理暗示哦~